子荀子宋子有见于少无见于多注宋子名钘与孟
　子同时即见汉艺文志者余因悟齐宣王喜文学游
　说之士自如驺衍淳于髡 田骈 接子慎到环渊之徒 (第 59b 页)

一句性恶大本已失扬子虽少过然亦不识性更说甚道○文集曰韩子谓荀扬大醇小疵非是就他
论性处说只是泛说其与 田骈 慎到申不害韩非之徒观之则荀扬为大醇耳韩子只是说那一边然以
这边观之则凑不着故觉得为非若是会说底说那一 (第 31a 页)

　　　全清次清全浊不清不浊为清浊四音
　全清　东弓包居逋鸠金颠边宾知
　次清　通穹胞胠铺丘钦天篇缤痴
　全浊　同穷庖渠酺求琴 田骈 频持
不清不浊农颙茅鱼模牛吟年眠珉尼
　　　平上去入四声其平声为全清者其上去入皆
　　　为全清其次清 (第 20a 页)

易而(以/豉)
(反/)于知(音智下/弃知同) 田骈(薄田反齐人也游稷下著/书十五篇慎子云名广) 不遍(音/遍)
不至(一本作/不王)无遗(如字本/又作贵)去已(起吕反章/内注同)泠(音/零)汰(音 (第 37a 页)

　其权一出于上而纳天下于皇极之世粤自上失其
　道民散久矣陵夷至于春秋之后齐晋吴楚迭主夏
　盟六卿三家颛执国政道术分裂而 田骈 慎到之徒
　人自为师儒学不明而畏垒之人乃有尸祝社稷之 (第 27b 页)

天地剖判以来五德转移治各有宜其语闳大不经王公大人初
见其术惧然顾化淳于髡齐人博闻强记学无所主慎到赵人 田骈 接子齐人环渊楚人皆学黄老之术驺奭
者齐诸驺子亦颇采驺衍之术文具难施公孙龙为坚白同异之辩魏有李悝尽地力 (第 13a 页)
之教楚有尸子长卢阿
之吁子焉自驺衍与齐之稷下先生淳于髡慎到环渊接子 田骈 之徒各著书言治乱之事以千世主岂可胜
道哉庄子天下篇曰古之人其备乎配神明醇天地育万物和天下泽及百姓明于 …… (第 13a 页)
大体道
术将为天下裂司马子长与庄生所谈皆当深味也愚案庄生所述诸子墨翟禽滑釐其一也宋钘尹文其二
也彭蒙 田骈 慎到其三也关尹老聃其四也庄周其五也惠施其六也异端之盛莫甚于此时而孟子独深辩
杨墨者或曰杨墨之祸仁义固 (第 13b 页)

实中人主之贪心至于稷下先生邹衍 田骈 又以荒
唐诪张之辩以动摇人心惟孟子之说如底柱之在
中流众星之有北斗风波不动斟酌自然圣王之道
天地之用 (第 63a 页)

也且子过矣枉己者未有能直人者
也

　　余观孟子之时商鞅得志于秦而张仪继之孙膑得
志于齐而邹衍淳于髡 田骈 接子慎到环渊又继之
苏秦得志于六国腰佩六印坐谋辎车时君世主拥
彗先驱郊迎侧行其见礼如此考其所学非阴谋 (第 2a 页)

利夺人以自富杀人以自彊
其术皆祖于杨朱之为我也墨翟摩顶放踵利天下
其失也为人太多故其弊为邹衍为慎到为 田骈 为
接子为环渊为庄周皆黄老之术为同异之辩肆无
稽之谈恣荒唐之说其术皆祖墨氏之兼爱也夫杨
朱之术至商君 (第 9b 页)

　　昔孔子删诗为三百篇序书断自唐虞以下赞易道
以黜八索述职方以除九丘自是二帝三王之正统
坦然明正诸非尧舜文武之道皆在所黜此孔子之
心也所以三代盛时言伪而辩学非而博者杀析言
破律执左道以乱政者杀奇言有禁造言有诛故当
时士大夫非典坟之书帝王之学则不出诸口出则

小者禁大者诛甚者杀淫词邪说其谁敢蓄诸心乎
至三代衰落先王之法不行而申商刑名之学鬼谷
捭阖之学神农并耕之学 田骈

慎到驺衍驺奭淳于
谈天雕龙炙輠无稽之学并行于世其出无宗其说
无理非杀人家国即乱人观听生于其心害于其政 …… (第 4a 页)
　　圣人之学以逊志为先以好胜为戒故疾行者桀纣
之道而徐行者尧舜之道也子夏指洒扫为君子之
道曾子指忠恕为夫子之道子张指阶也席也某在
斯某在斯为相师之道味此数端则圣人之心从可
知矣好为人师此心何心哉好胜之心也好胜之心
疾行之心也疾行之心桀纣之道也生于其心害于
其政发于其政害于其事此自然之理也当孟子时
孙膑以兵法坐□车中为齐王师苏秦以捭阖之说

佩六国相印为天下师张仪又以捭阖之法楚王虚
上舍而自馆之为楚王师驺衍以谈天之说自任适
梁惠王郊迎执宾主之礼适赵平原君侧行撇席如
燕昭王拥彗先驱请列弟子之座而受业筑碣石宫
身亲往师之而淳于髡 田骈

慎到接子环渊驺奭以
炙輠雕龙之辩黄老荒唐之说皆为齐列大夫开第
康庄高门大屋以尊宠之彼是数人者闻孟子之 (第 6a 页)

　　孟子曰无或乎王之不智也虽有天下易生之物也
一日暴之十日寒之未有能生者也吾见亦罕矣吾
退而寒之者至矣吾如有萌焉何哉今夫奕之为数
小数也不专心致志则不得也奕秋通国之善奕者
也使奕秋诲二人奕其一人专心致志惟奕秋之为

听一人虽听之一心以为有鸿鹄将至思援弓缴而
射之虽与之俱学弗若之矣为是其智弗若与曰非
然也

　　此一段深悯齐宣为沈同陈贾王驩及稷下诸子所
坏也夫沈同陈贾以兵谋进王驩以宠幸进淳于髡 田骈

慎到以卓诡荒唐之说进惟孟子一人独以尧
舜之道启沃齐宣耳指易牛为王者之心齐宣悟于
言下有戚戚之说不可谓 (第 1b 页)

卦并在此黄补亦作躁疾也礼弓人羽丰则迟羽杀则躁)○漕(在到切水运又豪注卫邑)
(名)○到(刀号切释至也 田骈 慎到)倒(颠倒释倒悬又皓韵详注)祷(祈也释求福亦祭也请也又皓)
(韵注)○导(大到切释引也吴补亦作道 (第 61b 页)

　　(稷门昭二十二年莒子如齐莅盟盟于稷门之外/战国策谈说之士会于稷下盖齐人于稷门立学)
　　(舍也史记齐宣王喜文学游说之士邹衍淳于髡 田骈 慎到邹奭接于环渊之徒皆赐列第为上大)
　　(夫不治而议号稷下学士由是复盛且数百千人/苟卿尝为稷下祭酒 (第 15a 页)

　(之尊而无数子之佐虽欲崇雍熙致太平其可得乎/自延光永建而后常侍半为列侯质桓之际李杜横)
　(诛建宁之初窦 陈骈 命而爵赏刑罚/无一足观先王之政教于是皆熄矣)
　(宋时刑罚最为简易然当咸平景德间犹有非法之/刑钱易疏 (第 35b 页)

如邹衍淳于髡 田骈 接子慎到环渊之徒七十六人皆赐列第为上大夫不治事而议论是孟子为齐卿宣王或以文学游说之士待之而孟子实未尝 …… (第 6a 页)
也)
补传
元按司马迁史记孟子传述孟子仅十数语即以驺衍之术赘之且称衍为诸侯所尊礼而淳于髡慎到环渊接子 田骈 驺奭之徒各著书以千世主其意盖有感于士之遇合与否然而知孟子浅矣以故述孟子事甚疏略不备近时薛应旂四书人物 …… (第 19b 页)
下而缪公用霸作先合然后引之大道驺衍其言虽不轨傥亦有牛鼎之意乎自驺衍与齐之稷下先生如淳于髡慎到环渊接子 田骈 驺奭 (第 29a 页)

知也
夫当世之愚饰邪说文奸言以乱天下欺惑众愚使混
然不知是非治乱之所存者则是范雎魏牟田文庄周
慎到 田骈 墨翟宋钘邓析惠施之徒也此十子者皆顺
非而泽闻见杂博然而不师上古不法先王按往旧造
说务自为工道无所遇而 (第 10b 页)

　齐之官制而非所论于他国也亦盖齐宣王之官制
　而非所论于他王也何以见之见之田敬仲完世家
　也世家云宣王喜文学游说之士自如驺衍淳于髡
　 田骈 接子慎到环渊之徒七十六人皆赐列第为上
　大夫不治而议论是以齐稷下学士复盛且数百千
　人不治而议论者谓 (第 42b 页)
不治政事而各以议论相尚如

　驺衍则谈天也淳于髡则滑稽也 田骈

接子慎到环
　渊则论黄老道德也而孟子于其间又述唐虞三代
　之德是皆所为无官守无言责者孟子之言讵不信 (第 43a 页)

其恶则为恶人气也者所适善恶之马也欤○朱子曰韩子谓荀扬大醇小疵非是由 田骈 慎到申不害
韩非之徒观之则荀扬为大醇耳○程子说荀扬等语是就分金秤上说下来)○又曰孔子
之道大而能博门 (第 18a 页)

田骈 接予慎到环渊之徒七十六人皆赐列第为上大
夫不治而议论是以齐稷下学士复盛孟子固尝与宋
牼有雅故于齐别去 (第 23a 页)